জুতা পায়ে সালাত আদায় করার হুকুম

مِن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم دخول المسجد بالنعل والصلاة فيها ؛ فروى أبو داود في سننه بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال : ( ما حملكم على إلقائكم نعالكم ؟ ) قالوا : رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن جبريل عليه السلام أتاني فأخبرني أن فيهما قذراً ) ، وقال : ( إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر ، فإن رأى في نعليه قذراً أو أذى فليمسحه وليصل فيهما ) وروى أبو داود أيضا عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ) ، وروى أبو داود أيضا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافياً ومنتعلاً ) ، وأخرجه ابن ماجه .

لكن بعد أن فرشت المساجد بالفرش الفاخرة – في الغالب – ينبغي لمن دخل المسجد أن يخلع نعليه رعاية لنظافة الفرش ، ومنعاً لتأذي المصلين بما قد يصيب الفرش مما في أسفل الأحذية من قاذورات وإن كانت طاهرة

“রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ’র অন্তর্ভুক্ত ছিল জুতা পরে মসজিদে প্রবেশ করেছিলেন এবং জুতা পরে সালাত আদায় করেছিলেন। আবু দাউদ তাঁর সুনান এ আবু সাঈদ খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন:”একদা রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সহাবীদের নিয়ে সলাত আদায়কালে তাঁর জুতাজোড়া খুলে তাঁর বাম পাশে রেখে দিলেন। এ দৃশ্য দেখে সাহাবিরাও তাদের জুতা খুলে রাখলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সলাত শেষে বললেন; তোমরা তোমাদের জুতা খুললে কেন? তারা বলল, আপনাকে আপনার জুতাজোড়া খুলে রাখতে দেখে আমরাও আমাদের জুতা খুলে রেখেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন জিবরীল ‘আলাইহিস সালাম আমার কাছে এসে আমাকে জানালেন আপনার জুতাজোড়ায় অপবিত্র বস্তু লেগে আছে। তিনি আরো বললেন, তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করলে সে যেন তার জুতাজোড়া দেখে নেয়। তাতে অপবিত্র বস্তু দেখতে পেলে যেন জমিনে তা ঘষে নিয়ে পরিধান করে সালাত আদায় করে।”(আবু দাউদ হা/৬৫০) ইমাম আবু দাউদ আরও বর্ণনা করেছেন ইয়ালা ইবনু শাদ্দাদ তার পিতা ইবনু আউস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,“তোমরা ইয়াহূদীদের বিরোধিতা করো। তথা জুতা কিংবা মোজা পরেই সালাত পড়ো। কারণ, ইয়াহূদীরা জুতা কিংবা মোজা পরে কখনো সালাত পড়ে না”।(আবু দাউদ হা/৬৫২) আরেক হাদিসে ‘আমর ইবনু শু‘আইব (রাঃ) থেকে পর্যায়ক্রমে তার পিতা ও তার দাদার থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, আমি রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে খালি পায়েও এবং জুতা পরিহিত অবস্থায়ও সালাত আদায় করতে দেখেছি।”(ইবনু মাজাহ হা/১০৩৮) “তবে বর্তমানে মসজিদসমূহে সাধারণত বিলাসবহুল কার্পেট বিছানো থাকে; অতএব, যে কেউ মসজিদে প্রবেশ করবে, তার উচিত জুতা খুলে প্রবেশ করা কারণ এতে কার্পেট পরিচ্ছন্ন থাকবে এবং জুতার নিচে থাকা ধুলোবালি ও ময়লা (যদিও তা নাপাক নয়) থেকে মুসল্লিদের কষ্ট হওয়া প্রতিরোধ করা সম্ভব হবে।” (ফাতাওয়া লাজনাহ দায়িমাহ; খণ্ড: ৬; পৃষ্ঠা: ২১৩-২১৪)

.

বিগত শতাব্দীর সৌদি আরবের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফাক্বীহ শাইখুল ইসলাম ইমাম ‘আব্দুল ‘আযীয বিন ‘আব্দুল্লাহ বিন বায আন-নাজদী (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪২০ হি./১৯৯৯ খ্রি.]-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল;জুতা পরে নামায পড়ার হুকুম কী? উত্তরে শাইখ বলেন:

حكمها الاستحباب بعد التأكد من نظافتها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن اليهود والنصارى لا يصلون في خفافهم ولا في نعالهم فخالفوهم ) ومن صلى حافيا فلا بأس ؛ لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي في بعض الأحيان حافيا لا نعل عليه .وإذا كان المسجد مفروشا فإن الأولى خلعها ؛ حذراً من توسيخ الفرش ، وتنفير المسلمين من السجود عليها “

“হুকুম হলো, যদি জুতা পবিত্র ও পরিষ্কার থাকার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া যায়, তাহলে জুতা পায়ে সালাত আদায় করা সুন্নাহ এবং পছন্দনীয়। কারণ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) জুতা পায়েই সালাত আদায় করেছেন এবং তিনি বলেছেন: “তোমরা ইয়াহূদীদের বিরোধিতা করো। তথা জুতা কিংবা মোজা পরেই সালাত পড়ো। কারণ ইয়াহূদীরা জুতা কিংবা মোজা পরে কখনো সালাত পড়ে না”।(আবু দাউদ হা/৬৫২) তবে যদি কেউ খালি পায়ে সালাত আদায় করে, তাতেও কোনো সমস্যা নেই। কারণ এটা প্রমাণিত যে নবী (ﷺ) কখনো কখনো খালি পায়েও সালাত আদায় করেছেন। আর যদি মসজিদে কার্পেট বিছানো থাকে তাহলে উত্তম হচ্ছে জুতা খুলে প্রবেশ করা, যাতে কার্পেট নোংরা না হয় এবং অন্য মুসল্লিরা বিরক্ত না হন।”(মাজমূ‘উ ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাতুম মুতানাওয়্যা‘আহ, খণ্ড: ২৯; পৃষ্ঠা: ২২৮)

.

বিগত শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস ও ফাক্বীহ, ফাদ্বীলাতুশ শাইখ, ইমাম মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আলবানী আদ-দিমাশক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪২০ হি./১৯৯৯ খ্রি.] বলেছেন: “وقد نصحت إخواننا السلفيين أن لا يتشددوا في هذه المسألة – أي الصلاة بالنعال في المساجد – لما هناك من فارق بين المساجد اليوم المفروشة بالسجاد الفاخر ، وبين ما كان عليه المسجد النبوي في زمنه الأول ، وقد قرنت لهم ذلك بِمَثَلٍ من السنة في قصة أخرى : أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر من بادره البصاق أو المخاط وهو يصلي أن يبصق عن يساره أو تحت قدميه ، وهذا أمر واضح أن هذا يتماشى مع كون الأرض – أرض المسجد التي سيضطر للبصاق فيها – من الرمل أو الحصباء ، فاليوم المصلَّى مسجد مفروش بالسجاد ، فهل يقولون إنه يجوز أن يبصق على السجاد ؟! فهذه كتلك “

“আমি আমাদের সালাফি ভাইদেরকে নসিহত করেছি যেন তারা এই বিষয়ে অর্থাৎ জুতা পায়ে মসজিদে সালাত আদায় করার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত কড়াকড়ি বা কঠোরতা না দেখায়। কেননা বর্তমান যুগের মসজিদসমূহে দামী কার্পেট কিংবা উন্নতমানের মাদুর বিছানো থাকে, যা স্পষ্টতই রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর যুগের মসজিদে নববীর অবস্থা থেকে ভিন্ন।আমি এই পার্থক্যটি বুঝাতে সুন্নাহ থেকে আরেকটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছি অন্য এক প্রাসঙ্গিক ঘটনার আলোকে। একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজের সময় কারো থুথু ফেলার প্রয়োজন হলে তাকে বাম দিকে অথবা নিজের পায়ের নিচে থুথু ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সে সময় মসজিদের মেঝে ছিল বালিমাটি বা কংকরযুক্ত, তাই এমনটি করা তখনকার পরিবেশে গ্রহণযোগ্য ছিল। কিন্তু আজকের দিনে তো মসজিদগুলো কার্পেট দিয়ে সুসজ্জিত—এখন কেউ কি বলতে পারে যে, সে একই সুন্নাহ অনুসরণ করে কার্পেটে থুথু ফেলবে?! বাস্তবতা ও পরিবেশ বুঝে সুন্নাহর হিকমত অনুধাবন করাই মূল বিষয়।”

.

ইমাম আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) যেটি বলেছেন সেটিই পূর্বে ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) ও বলেছেন। ইবনু রজব হাম্বলী (রাহিমাহুল্লাহ) “ফাৎহুল বারী” গ্রন্থে বকর ইবনে মুহাম্মদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আবদিল্লাহ অর্থাৎ ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বাল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম একজন ব্যক্তি যদি মসজিদে থুথু ফেলে এবং তারপর পা দিয়ে ঘষে ফেলে এ বিষয়ে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: “এটা হাদিসের সবগুলো রেওয়ায়াতে নেই (অর্থাৎ নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সঙ্গে সংশ্লিষ্ট)।”তিনি আরও বলেন: “মসজিদে তো এখন বিছানো হয়েছে (বাওয়ারি) চাটাই (যা আগে ছিল না)।” তিনি আরও বলেন: “আমার কাছে পছন্দনীয় হলো, যদি কেউ সালাতের সময় থুথু ফেলতে চায় এবং সে এমন অবস্থানে থাকে যে থুথু বাইরে পড়বে তাহলে সে বাম দিকে থুথু ফেলতে পারে, যতক্ষণ না তা মসজিদের ভেতরে পড়ে। কিন্তু যদি সে মসজিদের ভেতরে এমন স্থানে থাকে যেখানে থুথু বাইরে পড়বে না, তাহলে তার উচিত নিজের কাপড়েই থুথু ফেলা।”(ইবনু রজব ফাৎহুল বারী, খণ্ড: ১; পৃষ্ঠা: ৩৫১)

সুতরাং ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে মসজিদে থুথু ফেলে তা পায়ে ঘষে দেওয়া তখনকার সময়ের জন্য ছিল, যখন মসজিদে কিছু বিছানো থাকতো না। আর এখন যদি কোন ব্যক্তির জন্য জুতা খোলা কষ্টকর হয় যেমন সামরিক তথা সেনাবাহিনীর সদস্যরা যেরকম ভারী জুতা পরে থাকেন তাহলে তারা জুতা পায়ে রেখেই সালাত আদায় করতে পারবেন, তবে শর্ত হলো জুতাটি অবশ্যই পরিচ্ছন্ন (পবিত্র) হতে হবে।

.

সৌদি আরবের ‘ইলমী গবেষণা ও ফাতাওয়া প্রদানের স্থায়ী কমিটির (আল-লাজনাতুদ দাইমাহ লিল বুহূসিল ‘ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা) ‘আলিমগণকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল জুতা পরে মসজিদে প্রবেশের হুকুম কী বিশেষ করে যেহেতু সামরিক বাহিনীকে তাদের কাজের কারণে সর্বদা জুতা পরে থাকতে হয়, কিন্তু মসজিদগুলি কার্পেটযুক্ত? উত্তরে তারা বলেন: يجوز دخول المسجد بالحذاء والصلاة به إذا كان طاهراً ، مع مراعاة العناية به عند دخول المسجد حتى لا يكون به أذى“জুতা পরে মসজিদে প্রবেশ করা এবং জুতা পরে সালাত আদায় করা জায়েজ যদি তা পরিষ্কার ও পবিত্র হয়। তবে মসজিদে প্রবেশের সময় অবশ্যই খেয়াল রাখতে হবে যেন জুতায় কোনো প্রকার নাপাকী বা কষ্টদায়ক কিছু না লেগে থাকে।”(ফাতাওয়া লাজনাহ দায়েমাহ, খণ্ড: ৬; পৃষ্ঠা: ২১৫-২১৬)

.

পরিশেষে প্রিয় পাঠক! উপরোক্ত আলোচনা থেকে একথা পরিস্কার যে বর্তমান সময়ে মসজিদে জুতা পায়ে সালাত আদায় না করাই উত্তম। তবে যাদের জন্য জুতা খোলা কষ্টসাধ্য তারা পরিচ্ছন্নতার নিশ্চয়তা সাপেক্ষে তা পরেই সালাত আদায় করতে পারবেন যতক্ষণ না তাতে পাশের কারো কষ্ট হয়। আর যদি এর ফলে মুসলিমদের মাঝে মতবিরোধ, ঘৃণা বা অপছন্দের মনোভাব সৃষ্টি হয় তাহলে উত্তম হলো ঐক্য রক্ষার্থে জুতা খুলেই সালাত আদায় করা। তবে মুসলিম ব্যক্তির জন্য রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নির্দেশ পালনের সুযোগ আছে যেমন জুতা পায়ে সালাত আদায় করার সুন্নাহ বাস্তবায়ন যদি এর মাধ্যমে কোনো অনাকাঙ্ক্ষিত ক্ষতি না হয়। যেমন ঘরে অথবা খালি-প্রাঙ্গণে, যেখানে কার্পেট নেই বা কেউ বিরক্ত হবে না। (আল্লাহই সবচেয়ে জ্ঞানী)।

▬▬▬▬▬▬▬◄❖►▬▬▬▬▬▬

উপস্থাপনায়:

জুয়েল মাহমুদ সালাফি।