অসুস্থ ব্যক্তিদের জন্য চেয়ারে বসে সালাত আদায়ের নিয়ম

প্রশ্ন: অসুস্থ ব্যক্তিদের জন্য চেয়ারে বসে সালাত আদায়ের নিয়ম নীতি কেমন হবে?

▬▬▬▬▬▬▬▬◄❖►▬▬▬▬▬▬▬

ভূমিকা: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু মহান আল্লাহ’র নামে শুরু করছি। যাবতীয় প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক মহান আল্লাহ’র জন্য। শতসহস্র দয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক প্রাণাধিক প্রিয় নাবী মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’র প্রতি। অতঃপর আলোচনার শুরুতেই একটি জরুরি বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই আজকাল মসজিদের ভেতরে চেয়ারে বসে সালাত আদায় যেন এক প্রায়-উৎসবমুখর অভ্যাসে পরিণত হয়েছে। সুযোগ পেলেই কেউ না কেউ কোনো শারঈ বৈধতা যাচাই না করে চেয়ারে বসে পড়ছেন। সারাদিন দৌঁড়ঝাপ করে,বাইরের সব পাহাড় ভেঙে এসে মসজিদে প্রবেশ করা মাত্রই চেয়ারে ধপাস করে বসে পড়ে এ যেন অলিখিত রীতি। চেয়ারে বসে সালাত আদায় করার জন্য যেসব ওজর-আপত্তি থাকা লাগে, তা দেখার কোনোই প্রয়োজন নেই। অথচ শরিয়ত সুস্পষ্টভাবে বলে দিয়েছে, চেয়ারে বসে সালাত আদায়ের জন্য কয়েকটি নির্দিষ্ট ওজর ও শর্ত পূরণ আবশ্যক; এগুলো ছাড়া এ পদ্ধতি গ্রহণযোগ্য নয়। বাস্তবে দেখা যায় অনেকেই এসব শর্তের খোঁজ-খবর নেওয়ার প্রয়োজনই মনে করেন না। তাদের ভাবনা ‘সালাতই তো পড়ছি আর কী এত জটিলতা!’ কিন্তু কঠিন সত্য হলো যারা আজকে চেয়ারে বসে সালাত আদায় করছেন তাদের অধিকাংশের সালাত বাতিল হয়ে যাচ্ছে।কারন চেয়ারে বসে সালাত আদায় করতে গিয়ে সালাতের একাধিক রুকন ও ওয়াজিব তরক করে চলেছেন তারা হরহামেশা। তবে হয়তো জাহালাত বা অজ্ঞতার কারণে আল্লাহ কবুল করছেন। এটি তাঁর অফুরন্ত করুণার বিষয়। তারপরও আমাদের দায়িত্ব হলো সালাত এমনভাবে আদায় করা, যা সহীহ ও গ্রহণযোগ্য হয়, যেন ইবাদত শুদ্ধ থাকে এবং কবুল হওয়ার আশা বাঙ্ময় থাকে।

.

প্রথমত: মূলনীতি হল: কিয়াম, রুকু ও সেজদা সলাতে রুকন (আবশ্যকীয় কাঠামো)। যে ব্যক্তির সক্ষমতা আছে তার জন্য শরিয়তের বর্ণিত কাঠামো অনুযায়ী এগুলো পালন করা ওয়াজিব (আবশ্যকীয়)। শরিয়ত অনুমোদিত ওজর ছাড়া যে ব্যক্তি সলাতের তাকবীরে তাহরীমার শুরু থেকে সালাম ফেরানো পর্যন্ত দাঁড়াবে না তার সলাত বাতিল। দাঁড়ানোটা’ সলাতের রুকন হওয়া ফরয ও সলাতের জন্য খাস। দলিল হল: আল্লাহ তাআলা বলেন: “তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য বিনয়াবনত হয়ে দাঁড়াও”(সূরা বাক্বারাহ: ২৩৮) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস: “তুমি দাঁড়িয়ে সলাত আদায় করো”।(সহিহ বুখারী হা/১০৬৬) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সওয়ারীর ওপর নফল সলাত আদায় করতেন। যখন ফরয সলাত পড়তে চাইতেন তখন তিনি সওয়ারী থেকে নেমে যেতেন।(সহিহ বুখারী হা/৯৫৫) ও সহিহ মুসলিম হা/৭০০) তিনি (ﷺ) এটি করতেন দাঁড়ানোর রুকন আদায় করা ও কিবলামুখী হওয়ার জন্য। তবে নফল সলাতের দাঁড়ানো ওয়াজিব নয়। বরং নফলের ক্ষেত্রে বসে সলাত আদায় করা জায়েয।’ কারো দাঁড়ানোর সক্ষমতা থাকার পরেও সে যদি বসে নফল সলাত আদায় করে তাহলে সে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সলাত আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে। যেহেতু আব্দুল্লাহ বিন আমর (রাঃ) এর হাদিসে এসেছে: “তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ্‌! আমাকে হাদিস বলা হয়েছে যে, আপনি বলেছেন বসে সলাত আদায়কারী অর্ধেক সওয়াব পাবে। কিন্তু আপনি তো বসে সলাত আদায় করেন। তিনি বললেন: ঠিকই। কিন্তু আমি তোমাদের কারো মত নই।”(ইমাম মুসলিম হা/৭৩৫; বর্ণিত হাদিসের অংশবিশেষ) উপরোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে যেই ব্যক্তি দাঁড়াতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও বসে সলাত আদায় করে তার সলাত বাতিল।

.

দ্বিতীয়ত: অসুস্থ ব্যক্তির সলাতের ক্ষেত্রে নীতি হল: সলাতের যে যে রুকন ও ওয়াজিব তার পক্ষে আদায় করা সম্ভবপর সেগুলো সে আদায় করবে। আর যেগুলো আদায় করা তার সাধ্যে নেই সেগুলো তার জন্য মওকুফ হবে। অতএব তিনি যদি দাঁড়িয়ে সলাত শুরু করতে সক্ষম হন তাহলে দাঁড়িয়ে সলাত শুরু করা তার উপর ওয়াজিব। এরপর যদি দাঁড়িয়ে থাকা তার জন্য কষ্টকর হয় তাহলে তিনি বসে পড়বেন। যেমন এমন একজন অসুস্থ ব্যক্তি, যিনি মেঝেতে বসে সালাত আদায় করলে সাজদাহ দিতে পারেন কিন্তু চেয়ার থেকে নেমে মেঝেতে বসতে পারেন না বা মেঝে থেকে উঠে চেয়ারে বসতে পারেন না এবং কিয়ামও করতে পারেন না। এমন অসুস্থ ব্যক্তিকে মেঝেতে বসেই সালাত আদায় করবেন। কারণ, সে কিয়ামের (দাঁড়িয়ে সালাত পড়ার) সামর্থ্য হারিয়েছে, তাই তার জন্য কিয়াম মাফ। তবে যেহেতু তিনি সাজদাহ দিতে পারেন এবং মেঝেতে বসে থাকতে পারেন তাই সাজদাহ, দুই সাজদাহর মাঝের বৈঠক, তাশাহহুদের বৈঠক তার জন্য ওয়াজিব ও রুকন। তিনি যদি চেয়ারে বসে সালাত আদায় করেন তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। কারণ এ অবস্থায় সে ইচ্ছাকৃতভাবে এমন রুকনগুলো পরিত্যাগ করছে যেগুলো সে করতে সক্ষম ছিল যেমন সিজদা ও বৈঠক।

.

আবার যিনি সিজদাহ দিতে ও মেঝেতে বসতে অক্ষম; কিন্তু কিয়াম করতে সক্ষম এমন ব্যক্তি যদি চেয়ারে বসে সালাত আদায় করেন, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। কারণ তিনি সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও কিয়াম বাদ দিয়ে দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ ধরুন চার রাকাআত বিশিষ্ট সালাতের দুই রাকাআত দাঁড়িয়ে পড়তে সক্ষম এমন ব্যক্তি যদি গোটা চার রাকাআতই বসে আদায় করে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। কারণ তিনি সক্ষমতা রাখা সত্ত্বেও দুই রাকাআতের কিয়াম বাদ দিয়ে দিয়েছেন। সারসংক্ষেপে: সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে শরীয়তের মূলনীতি হলো যে যতটুকু সক্ষম, ততটুকুই তাকে বাস্তবায়ন করতে হবে। কোনো অবস্থাতেই নিজের পক্ষ থেকে ছাড় দেওয়া বা অবহেলা করা বৈধ নয়। পূর্বোক্ত আলোচনার সপক্ষে শরয়ি দলিল হচ্ছে ফিকাহশাস্ত্রের দুটো সাধারণ নীতি; যে নীতিদ্বয়ের পক্ষে কুরআন ও সহিহ সুন্নাহর দশ দশ দলিলের সাক্ষ্য রয়েছে। প্রথম নীতিটি হচ্ছে: المشقة تجلب التيسير (কাঠিন্য সহজায়ন আনে)। এর সপক্ষে দলিল হচ্ছে আল্লাহ্‌র বাণী: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا (আল্লাহ্‌ কারো উপর এমন কোন দায়িত্ব চাপিয়ে দেন না যা তার সাধ্যাতীত)[সূরা বাক্বারা, আয়াত: ২৮৬] দ্বিতীয় নীতিটি হচ্ছে: الميسور لا يسقط بالمعسور (কষ্টসাধ্য সহজসাধ্যকে মওকুফ করে না)। এর দলিল হচ্ছে আল্লাহ্‌র বাণী: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (অনুবাদ: তোমরা সাধ্যমত আল্লাহ্‌কে ভয় কর)[সূরা তাগাবুন, আয়াত: ১৬] এটি একটি মহান নীতি। এ নীতি সম্পর্কে আলেমগণ বলেন: “এটি এত ব্যাপক একটি নীতি; যতদিন শরিয়তের মৌলিক বিধানগুলো কায়েম থাকবে ততদিন এটি ভুলে যাওয়া যাবে না”(সূয়ূতী-এর ‘আল-আশবাহ ওয়ান নাযায়ের’ পৃষ্ঠা-২৯৩) হাদিসেও এসেছে, ইমরান বিন হুসাইন (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: “আমার অর্শ রোগ ছিল। সে প্রসঙ্গে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সলাতের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: তুমি দাঁড়িয়ে সলাত আদায় করবে; যদি দাঁড়াতে না পার তাহলে বসে পড়বে। যদি বসতে না পার তাহলে কাত হয়ে শুয়ে সলাত আদায় করবে ।”(সহিহ বুখারী হা/১০৬৬) শাওকানী বলেন:“ইমরান (রাঃ) এর হাদিস প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তির কোন ওজর ঘটেছে, যার কারণে সে দাঁড়াতে পারে না; তার জন্য বসে সলাত আদায় করা জায়েয এবং যে ব্যক্তির এমন কোন ওজর ঘটেছে যার কারণে সে বসতে পারে না; তার জন্য কাত হয়ে শুয়ে সলাত আদায় করা জায়েয।”(শাওকানী; নাইলুল আওতার; খণ্ড: ৩; পৃষ্ঠা: ২৪৩)

.

তৃতীয়ত: যেসকল ব্যক্তি (নারী -পুরুষ) রোগের কারণে কিংবা বয়সের কারণে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে অক্ষম সেই সকল ব্যক্তিদের নিয়ে শারঈ দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে চিন্তা ভাবনা করলে মাত্র তিন ক্ষেত্রে চেয়ারে বসে সালাত আদায়ের সুযোগ রয়েছে। যথা: (১).যিনি মেঝেতে বসে থাকতে পারেন না এবং দাঁড়িয়ে থাকতে পারেন না এমন ব্যক্তি চেয়ারে বসে সালাত আদায় করতে পারেন। (২).যিনি মেঝেতে বসে থাকতে পারেন না, তবে দাঁড়িয়ে থাকতে পারেন। তিনি কিয়ামের সময় দাঁড়িয়ে থাকবেন আর সাজদাহর সময় চেয়ারে বসে সাজদাহ দিতে পারবেন। (৩). দাঁড়িয়ে থাকতে পারেন না, তবে চেয়ার থেকে নেমে মেঝেতে সাজদাহ দিতে পারেন। তিনি কিয়ামের সময় চেয়ারে বসতে পারবেন, তবে সাজদাহ অবশ্যই মেঝেতে দিতে হবে। মোটকথা এ বিষয়ে সতর্ক থাকা বাঞ্চনীয়। যেমন যে ব্যক্তি দাঁড়ানো ত্যাগ করার ক্ষেত্রে ওজরগ্রস্ত; তার এই ওজর তার জন্য রুকু-সেজদাকালে চেয়ারে বসাকে বৈধ করবে না। সলাতের ওয়াজিবসমূহের ক্ষেত্রে বিধি হলো: মুসল্লি যতটুকু করার সক্ষমতা রাখেন ততটুকু করা তার উপর ওয়াজিব। আর যা করতে অক্ষম ততটুকু তার উপর থেকে মওকুফ হবে।যে ব্যক্তি দাঁড়াতে অক্ষম তার জন্য দাঁড়ানোর সময় চেয়ারে বসা জায়েয হবে; সে রুকু-সিজদা সঠিক কাঠামোতে আদায় করবে। আর যদি দাঁড়াতে সক্ষম হয়; কিন্তু রুকু-সেজদা দিতে কষ্ট হয়; তাহলে দাঁড়িয়ে সলাত আদায় করবে, এরপর রুকু-সেজদাকালে চেয়ারে বসবে এবং সেজদাকালে মাথাকে রুকুর চেয়ে বেশি নোয়াবে।

.

হাম্বালী মাযহাবের প্রখ্যাত ফাক্বীহ, শাইখুল ইসলাম, ইমাম ‘আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন কুদামাহ আল-মাক্বদিসী আল-হাম্বালী (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ৬২০ হি.] বলেন:ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود : لم يسقط عنه القيام ، ويصلي قائماً فيومئ بالركوع ، ثم يجلس فيومئ بالسجود ، وبهذا قال الشافعي …لقول الله تعالى : ( وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( صل قائماً ) ؛ ولأن القيام ركن لمن قدر عليه ، فلزمه الإتيان به كالقراءة ، والعجز عن غيره لا يقتضي سقوطه كما لو عجز عن القراءة“যে ব্যক্তি দাঁড়াতে সক্ষম, রুকু কিংবা সেজদা দিতে অক্ষম: তার জন্য দাঁড়ানো মওকুফ হবে না। সে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সলাত আদায় করবে । ইশারাতে রুকু করবে। এরপর বসবে এবং ইশারাতে সেজদা করবে। এটি ইমাম শাফেয়ি বলেছেন…। আল্লাহ্‌ তাআলার এ বাণী: “আর আল্লাহ্‌র প্রতি বিনয়বনত হয়ে দাঁড়াও”। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: “তুমি দাঁড়িয়ে সলাত আদায় করবে”-র প্রেক্ষিতে। তাছাড়া যে ব্যক্তির দাঁড়ানোর সক্ষমতা আছে তার জন্য এটি রুকন (আবশ্যকীয় কাঠামো)। তাই তেলাওয়াতের মতো এটি পালন করা আবশ্যকীয়। অন্য কোনোটি পালনে অক্ষম হওয়া এটি মওকুফ হওয়াকে অনিবার্য করে না; যেমনিভাবে কেউ যদি তেলাওয়াত করতে অক্ষম হয়।”(ইবনু কুদামাহ,আল-মুগনী, খন্ড: ১; পৃষ্ঠা: ৪৪৪ থেকে সংক্ষেপে সমাপ্ত)।

.

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ৭২৮ হি.] বলেন: