মধ্য শাবানের রাতে শবে বরাত এর নামে যে অনুষ্ঠান ও ইবাদত পালন করা হয় সেগুলোর শারঈ হুকুম

প্রশ্ন: দক্ষিণ এশিয়ার অনেক মুসলিম মধ্য শাবানের রাতে শবে বরাত এর নামে যে অনুষ্ঠান ও ইবাদতগুলো পালন করে সেগুলোর শারঈ হুকুম কি?

▬▬▬▬▬▬▬▬✿▬▬▬▬▬▬▬▬

উত্তর: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু মহান আল্লাহ’র নামে শুরু করছি। যাবতীয় প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক মহান আল্লাহ’র জন্য। শতসহস্র দয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক প্রাণাধিক প্রিয় নবী মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’র প্রতি। অতঃপর: শবেবরাত’ শব্দটি একটি যৌগিক শব্দ, যা দুটি অংশ নিয়ে গঠিত ‘শব’ ও ‘বরাত’। ‘শব’ ফারসি ভাষার শব্দ, যার অর্থ রাত বা রজনী। আর ‘বরাত’ আরবি শব্দ, যার অর্থ মুক্তি, সম্পর্কহীনতা, নিষ্কৃতি বা নির্দোষ প্রমাণিত হওয়া। তবে আমাদের দেশে ‘বরাত’ শব্দটি ভুলভাবে ‘ভাগ্য’ বা ‘সৌভাগ্য’ অর্থে ব্যবহৃত হয়।কুরআন ও সহিহ হাদিসে কোথাও ‘শবেবরাত’ বা ‘লাইলাতুল বারাআত’ শব্দটি ব্যবহৃত হয়নি। সাহাবি ও তাবিঈদের যুগেও এ পরিভাষার প্রচলন ছিল না। ইতিহাস থেকে জানা যায়, ৪৪৮ হিজরিতে প্রথমবারের মতো জেরুজালেমের বাইতুল মুকাদ্দাস মসজিদে মধ্য শা‘বানের রাতে ‘সালাতুল আলফিয়া’ নামে একটি নতুন ইবাদত চালু করা হয়। এ উপলক্ষে ব্যাপক আলোকসজ্জারও আয়োজন করা হতো।পরবর্তীতে এই প্রথার সঙ্গে নানা বিদআত, পাপাচার ও সীমালঙ্ঘন জড়িয়ে পড়ে, অথচ ইসলামি শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং ১৫ই শাবানের (শবেবরাতের) রাত্রি অন্য যে কোন রাতের ন্যায়। এই রাতে আলাদাভাবে বিভিন্ন কার্যক্রমের মাধ্যমে শবেবরাত উদযাপন করা শরিয়তসম্মত নয়; সেটা সালাত পড়ার মাধ্যমে হোক, যিকিরের মাধ্যমে হোক,কুরআন তেলাওয়াতের মাধ্যমে হোক কিংবা মিষ্টান্ন বা খাবার খাওয়ানোর মাধ্যমে হোক।সকল দিক থেকেই এই রাতকে কোনো ইবাদতের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা বিদ‘আত। কেননা রাসূল (ﷺ) থেকে কোন সহিহ হাদিসে এ রাতে বিশেষ কোন ইবাদত বা অভ্যাস পালন করার শরয়ি ভিত্তি জানা যায় না।অথচ দুঃখজনক হলেও সত্যি, দক্ষিণ এশিয়ার কোনও কোনও মুসলিম দেশ বিশেষ করে বাংলাদেশ, ভারত, পাকিস্তানে অসংখ্য মুসলিম শাবান মাসের মধ্যবর্তী দিন (১৫তম দিন) শবেবরাত উদযাপন করে থাকে। এ রাতে বিভিন্ন মসজিদে আলোকসজ্জা করা হয়, গুরুত্বের সাথে সেখানে সারারাত জাগ্রত থেকে সালাত আদায় করা হয়। দিনে সিয়াম পালন করা হয়, রাত জেগে যিকির করা হয়। পাশাপাশি অনেক পাপের কাজও সংঘটিত হয়। যেমন নারী-পুরুষের অবাধ মিলামিশা ও এ রাতের প্রশংসায় গান-বাজনার আসর বসা ইত্যাদি। অনেক সাধারণ মানুষের বন্ধমূল ধারণা হল এগুলো ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। আর শয়তান তাদের এ সকল কর্মকান্ডকে আরো চাকচিক্যময় করে দিয়েছেন এবং এটাকে মুসলিমদের নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছেন’ অথচ এই বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত আছে সেগুলো সহিহ নয়। বরং এটি অন্য রাতগুলোর মতোই একটি (সাধারণ) রাত। আর এ কারণে আলেমগণ এই দিন উদযাপনকে বিদআত হিসেবে গণ্য করেছেন।কেননা রাসূল (ﷺ) বলেছেন:مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ“যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল, যাতে আমাদের (শার‘ঈ) নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যাত হবে।”(সহীহ মুসলিম, হা/১৭১৮) তিনি ﷺ আরও বলেছেন,وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ“(দ্বীনের মধ্যে) প্রতিটি নব আবিষ্কার থেকে সাবধান! কারণ প্রতিটি নব আবিষ্কার হলো বিদ‘আত।”(আবূ দাঊদ, হা/৪৬০৭) প্রচলিত শবেবরাত কেন্দ্রিক যতগুলো বর্ননা পাওয়া যায় সেগুলো সম্পর্কে ইবনে দিহইয়্যা বলেন: শবে বরাতের হাদিসগুলো মাওযু (বানোয়াট)। একটি হাদিস মাকতু। যে ব্যক্তি এমন কোন হাদিসের উপর আমল করে যে হাদিসের ব্যাপারে সাব্যস্ত হয়েছে যে, এটি মিথ্যা সে ব্যক্তি শয়তানের খাদেম।”(আল-ফাতনির রচিত “তাযকিরাতুল মাওযুআত” পৃষ্ঠা: ৪৫) এ বিষয়ে আরও জানতে দেখুন: ইবনুল জাওযির “আল-মাওযুআত” ২/১২৭; ইবনুল কাইয়্যেম এর “আল-মানার আল-মুনীফ ফিস সাহীহ ওয়ায যায়ীফ” পৃষ্ঠা: ৯৮; ইমাম আস-শাওকানীর “আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুআ” পৃষ্ঠা: ৫১)

.

মহান আল্লাহর কিতাব এবং রাসূল ﷺ এর সুন্নাহয় ১৫ই শাবান তথা শবেবরাত উপলক্ষে কোনো ইবাদত করা, অনুষ্ঠান পালন করা বিশুদ্ধ দলিল দ্বারা সাব্যস্ত হয়নি। তাই শবেবরাত উদযাপন করা এবং এ উপলক্ষে কোনো ইবাদত করা নিষিদ্ধ বিদ‘আত। এ ব্যাপারে কয়েকজন যুগশ্রেষ্ঠ বিদ্বানের বক্তব্য নিম্নরূপ:

.

(১). মুহাম্মাদ ইবনু ওয়াযাহ আল-কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) স্বীয় সনদে ইমাম ‘আব্দুর রহমান বিন যাইদ বিন আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৮২ হি.] থেকে বর্ণনা করেন,তিনি আব্দুর রহমান বিন যাইদ বিন আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন,لم أدرك أحدا من مشايخنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى ليلة النصف من شعبان ،ولم ندرك أحدا منهم يذكر حديث مكحول ولا يرى لها فضلًا على ما سواها من الليالي.”আমি আমাদের কোনো শাইখ বা ফাক্বীহকে এরূপ পাইনি যে, তাঁরা মধ্য শাবানের রাতের দিকে ভ্রুক্ষেপ করেছেন। আমি তাঁদের কাউকে এরূপ পাইনি যে, তাঁরা এ ব্যাপারে মাকহূলের (ব্যক্তির নাম)-হাদীস বর্ণনা করেছেন। অন্যান্য রাতের ওপর এই রাতের মর্যাদা আছে বলে তাঁরা মনে করতেন না।”(ইমাম ইবনু ওয়াদ্বদ্বাহ আল-বিদা‘উ ওয়ান নাহয়ু ‘আনহা; আসার নং: ১১৩; সনদ: সাহীহ (তাহক্বীক্ব: ‘আমর ‘আব্দুল মুন‘ইম সালিম); পৃষ্ঠা: ৮৪)

.

(২). ইমাম ইবনু ওযায়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) স্বীয় সনদে বর্ণনা করেন,أن ابن أبي ملكية قيل له إن زياداً النميري يقول إن ليلة النصف من شعبان أجرها كأجر ليلة القدر فقال ابن أبي ملكية: لو سمعته منه وبيدي عصاً لضربته بها، وكان زيادُ قاضياً.”ইবনু আবী মুলাইকাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলা হলো, “যিয়াদ আন-নুমাইরী মনে করেন যে শা‘বানের ১৫তম রাতের ফজিলত লাইলাতুল কদরের সমতুল্য।” তখন ইবনু আবী মুলাইকাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, “যদি আমি তার কাছ থেকে এটি শুনতাম এবং আমার হাতে লাঠি থাকত, তবে আমি তাকে লাঠি দিয়ে প্রহার করতাম।” উল্লেখ্য, সে সময় যিয়াদ বিচারকের পদে আসীন ছিলেন।(ইমাম ইবনু ওযায়াহ, কিতাবু ফীহি মা জাআ ফিল বিদ‘ঈ, পৃষ্ঠা: ১০১, হা/১২০; তরতুশী, কিতাবুল হাওয়াদেছ ওয়াল বিদ‘ঈ, ইবনু ওয়াযাহ হতে পৃষ্ঠা: ২৬৩, হা/২৩৫)